Il Complesso edipico si è rivelato sempre più distintamente come il nucleo centrale della nevrosi. Sebbene il nevrotico organizzi la propria nevrosi intorno alle componenti falliche del suo sviluppo, al Complesso edipico e alla paura di castrazione, il materiale con cui ci confrontiamo in analisi non riguarda solo la genitalità. Proprio dietro il linguaggio edipico si riscontrano le tematiche che evidenziano sovrapposizione e non discriminazione di zone erogene, di oggetti, spesso con quei connotati di atemporalità e aspazialità caratteristici del processo primario. Un ruolo importante rivestono nello scatenare stati di angoscia di castrazione nel bambino i fantasmi incestuosi che accompagnano la masturbazione infantile, in quanto attivano paure di ritorsione e punizione da parte del padre. La fase fallica instaura un primato del fallo, non un primato genitale, ed il conflitto che scaturisce deriva esattamente dallo sviluppo di una angoscia di castrazione con relative ferite di ordine narcisistico. Dinanzi questa intensa crisi densa di angoscia, che genera reazioni di rifiuto nel bambino, le reazioni di lotta e gli atteggiamenti saranno diversi nel maschio e nella femmina, e comunque convergeranno in un diniego della differenziazione che per il bambino consisterà nella negazione del sesso femminile per la negazione della castrazione, per la bambina sempre nella negazione della castrazione con la rivendicazione del fallo attraverso la rivendicazione della crescita della clitoride. Inizialmente il bambino attuerà una negazione della differenza, dopodiché seguiranno vissuti di rassicurazione attraverso un desiderio di rimedio magico, ossia che il pene crescerà anche alle bambine. La figura materna, tuttavia, sembra non essere stata caduta sotto i colpi della castrazione e conserva per molto tempo il primato di una madre con il pene, onnipotente, frutto di una idealizzazione.
Avanti ancora che col bambino, infatti, la madre torna a relazionarsi, in atteggiamento del tutto esclusivo, con la propria madre e a fare suoi atteggiamenti e comportamenti che proprio la maternità impone di assumere. Sia durante la gravidanza che soprattutto dopo la alba, la madre sperimenta un profondo riallineamento con le attitudini materne: interessi e preoccupazioni sono ora rivolte più alla madre che al padre, più al marito in quanto padre di adatto figlio che come uomo e affezionato, più al bambino che a ogni altra cosa. Klein, D. Winnicott e J. Per M. Klein, la attinenza madre-bambino si instaura a partire dalle primissime esperienze del neonato. Entrambi i genitori sono vissuti come nemici dal bambino poiché la madre non offre più le gratificazioni di una acrobazia che invece ora sembra riservare abbandonato al padre.
Francesco David Libido e Sessualità Definizione di libido Il termine latino libido, ambizione, è usato in psicoanalisi con accezioni diverse: in Freud, indica una aspetto di energia vitale che rappresenta l'aspetto psichico della pulsione sessuale, suscettibile di venire investita, ossia diretta, verso lei stessi o un oggetto esterno; in Jung, assume un significato più capace, presentandosi come energia psichica in collettivo, come impulso non inibito da istanze morali o d'altro genere, che comprende sia la sessualità sia altri bisogni, appetiti e affetti. Il concetto di libido come forza vitale, spinta desiderante, benché molto antico, acquista solamente nel modello freudiano una compiuta elaborazione. Egli indica un'energia psicofisica, quantificabile ma non misurabile, composta di impulsi amorosi e ostili, che ciascuno ha in attrezzatura dalla nascita e che poi amministra in modi diversi. Sulla modalità di investire il proprio patrimonio energetico concorrono sia elementi congeniti temperamentosia determinazioni ambientali e vicende biografiche. La libido non ha sesso ma, in quanto attiva, viene da Freud considerata maschile: La realizzazione della meta biologica è difatti affidata all'aggressività dell'uomo e resa dentro certi limiti indipendente dal consenso della donna.
