Mi riferisco soprattutto alla tradizione letteraria e in specie classica del mito, tralasciandone cioè le ascendenze più o meno remote, orientali e nordiche, e dando per scontato che sul piano semiotico e antropologico il mito rappresenta il punto di arrivo di un lungo processo. Householder Jr, « Parody », Classical Philology, vol. Semiotica, antropologia, cultura medioevale, Torino, Ute La parodia realizza, insomma, una sovrapposizione fra la struttura parodica e la struttura parodiata, tramite un meccanismo che ingloba quanto eredita attraverso una lente deformante.
Si dice abbia avuto una relazione insieme Deidamia , una delle figlie di Licomede, [1] da cui ebbe addirittura uno o due figli, Neottolemo soprannominato Pirro e Oneiros [2]. Nel frattempo un'altra profezia aveva intimato a tutti gli Achei che la guerra non avrebbe in alcun modo potuto aver esito positivo per loro senza la partecipazione del giovane Achille: Odisseo e diversi altri capi della spedizione si lanciarono allora sulle sue tracce. Giunti a Sciro in abiti da mercanti andarono ad offrire doni, ornamenti e strumenti musicali alla corte di Licomede, ma mischiate a questi misero addirittura alcune splendide armi. Achille, inizialmente abbastanza riluttante alla fine acconsente, attratto dalla fulgida bellezza di una delle figlie del re; la ninfa lo traveste da fanciulla e lo introduce a corte in qualità di figlia di una donna appartenente al popolo delle Amazzoni. Ora la giovinetta deve afferrare l'educazione e i modi femminili, dice Tetide al re per convincerlo ad accettare, vivendo tra le ragazze normali della sua età, in modo da potersi preparare ad un futuro acconcio matrimonio: Licomede acconsente di prendersi attenzione della ragazza e le sue figlie ignare di tutto accettano subito Achille come nuova compagna di giochi e facendolo vivere e dormire negli appartamenti delle donne.
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